Pensamiento filosófico producido por El Silmarillion (de Aulë & Yavanna)

Al ser testigo una vez más de las inquietudes de Yavanna Kementári, y de las respuestas que recibió de Eru haciéndose este escuchar por medio de Manwë, sentí comprender una de las muchas incertidumbres que alguna vez se hayan generado en mi. No una respuesta definitiva a todos los posibles interrogantes (algo de lo que no estoy interesado en encontrarle respuestas, por cierto), sino un vistazo al por qué es que ciertas cosas se dan de tal manera. En este caso no me refiero a la batalla entre el bien y el mal especialmente, como suele suceder, sólo a los ideales en desacuerdo de seres que tengan una visión definida de qué tendría que ser o qué dejar de serlo dentro del tiempo que les toca vivir.

Muchas veces, sin mala intención alguna, se generan conflictos a causa de malos entendidos que lamentablemente llevan a peleas y discusiones que pueden o no provocar distanciamientos prolongados, y en caso de ser así, tal vez para siempre en situaciones extremas. Cuando uno cree estar totalmente convencido de sí mismo, de lo que lo hace a uno…de su propio tema, siente plena satisfacción personal, y sin saberlo, pretende ser comprendido por su entorno de la misma manera. Pero como bien dice Manwë, los temas de cada quien no están desligados en la Música y no todos vemos al mundo con los mismos ojos.

A Yavanna le preocupa lo que sucederá con sus trabajos en la Tierra Media una vez hayan hecho su aparición los Primeros Nacidos ya que Aulë le describe un panorama que incluye a Elfos, sus creaciones y su convivencia. A su vez, e inquieto a su modo, Aulë concibe algo fuera del alcance de sus posibilidades divinas, de ahí la inestabilidad en el carácter de sus propias creaciones: los Enanos. El producto de su impaciencia es el que primero perturba los pensamientos de su esposa ya que ella le recrimina lo que sucederá más adelante entre su raza y sus propios logros. Esto, comparado al concepto general que se tiene de los Hijos de Ilúvatar, el de portadores de una gran sabiduría por ser testigos de la Luz de Valinor (sólo los Calaquendi, aunque la raza de los Quendi en general es considerada más sabia que los Enanos), lleva a pensar en el diseño original que Ilúvatar tenía planeado para Eä, el Mundo que Es. Mas no importa realmente, porque más allá de lo inmaculada que esa visión sea, no se trata de la voluntad de un solo individuo en singularidad, sea este el más divino y reverenciado de todos; cada ser es influyente en la historia y contribuye al progreso de la misma de alguna u otra manera.

Esta influencia puede tener distintos orígenes, así como también distintos impactos. Se sabe que Melkor, el origen del mal, sembró desconfianza y celos entre los seres libres de Arda. Tal es el caso de los Noldor en Valinor; el modo en que Melkor torna a Fëanor en contra de los Poderes y todas las desgracias que tienen lugar en años por venir a causa de ello. Fëanor nunca fue un ser maligno en escencia, pero se vio atrapado por las mentiras y traiciones de alguien más poderoso que él mismo, lo que lo llevó a la arrogancia primero al rebelarse en Tirion, matanza después al atacar a sus pares los Teleri en Alqualondë, y traición finalmente al quemar los navíos en Losgar, dejando a las huestes de Fingolfin sin otra opción más que aventurarse por el helado cruce del Helcaraxë.

A veces la falta de sabiduría puede alterar los designios de la Música.

A decir verdad, es inevitable tocar el tema del Bien y el Mal al hablar de tales asuntos. A medida que iba escribiendo esto, no pude evitar darme cuenta que las voluntades que hacen al mundo siempre tienen una de dos raíces, al menos ese punto de vista nos brinda Tolkien en su trabajo. En el mundo tal y como lo conocemos, a pesar de ser uno consciente del principio de maldad tanto como de bondad dentro del mismo, y por ende dentro de cada uno de nosotros quienes le damos ser, el ejemplo de Aulë y Yavanna se presta con más claridad por centrarse en las inquietudes de dos seres en los que no nos importa su calidad de buenos y/o malos en este caso (aunque sabemos que no poseen maldad alguna), sino el choque entre sus distintos ideales. Además es un mejor ejemplo que el citado en el párrafo anterior por su calidad posiblemente más terrenal y principalmente por haberle dado origen a esta charla. =)

Así es como con el paso de los capítulos que le dan forma al Quenta Silmarillion, se es testigo del desarrollo de los eventos en las Primeras Edades de Arda. Lo realizado en la Ainulindalë cobra vida en Eä. Y aunque la trama principal nos habla de las guerras de Beleriand a causa del robo de los Silmarils efectuado por Melkor, y de la sed de venganza de los Noldor por Finwë su Señor, un tema subyacente se mantiene a lo largo de toda la historia: la personalidad de cada raza y de cómo aprendieron ( o no ) a convivir entre sí. 

En conclusión, el mundo no es más que los temas que concebimos en nuestra mente, ideas que surgen de nuestra imaginación y que se van develando en tiempo y forma, convirtiéndose eventualmente en realidad más allá de que no se pueda explicar el por qué de este fenómeno; partes de un todo con el que hay que aprender a convivir sabiamente, temas de una gran Música.

Philosophic thought ignited by The Silmarillion (of Aulë & Yavanna)

Witnessing once again the troubled mind of Yavanna Kemetári and the answers she got from Eru through the voice of Manwë Súlimo, I felt I could understand in some way one of many uncertainties that have grown, at any given time, inside of me. Not a definitive answer to all the possible questions (which I am not interested in discovering the answers to them, by the way) but a glimpse of why some things are the way they are. In this case I am not referring strictly to the battle of Good and Evil, as it usually happens. I am talking about the opposite ideals of beings who have a fixed vision of what it is and what should never be (according to them) within their time in the world.

Most of the time, with no bad intentions at all, conflicts are generated because of misunderstandings which regrettably lead to fights and arguments that may break relationships or friendships, sometimes forever in the worst case scenario. When people are totally convinced of their own selves, of what makes them who they are...of their own theme, they feel plain personal satisfaction, and without being really aware, they pretend to be completely understood by everybody else in the same way they understand themselves. But as Manwë says, each and every theme is not detached from the Music, and not all see the world with the same eyes.

Yavanna is worried about what will happen to her works in Middle-earth once the Firstborn make their appearance given that Aulë describes her a scene which includes Elves, her own creations and how they interact. At the same time, and distressed his own way, Aulë conceives something out of the range of his divine possibilities, therefore, the unstable character of his achievement: the Dwarves. The product of his impatience is the one which first disturbs his spouse's thoughts as she recriminates him what will happen in the future between his race and her own achievements. This, compared to the general concept readers have of the Children of Ilúvatar, bearers of a great wisdom because of being witnesses of the Light of Valinor (only the Calaquendi, even though the race of the Quendi in general is regarded as wiser than the Dwarves), makes us think of the original plan that Ilúvatar had for Eä, the World that Is. But it is pointless really, because no matter how pure that vision might be, it is not about the will of one individual only, whether it is the most divine and revered; each being is influential to the story and contributes to its progress in one way or another. 

This influence can have different origins, therefore, different impact as well. It is known that Melkor, the first sign of Evil, sowed diffidence and jealousy between the free peoples of Arda. That is the case of the Noldor in Valinor; the way in which Melkor turns Fëanor against the Powers and all the future tragedies which take place later because of the Doom of Mandos. Fëanor has never been an evil being essentially, just an indomitable spirit of fire. But he saw himself caught in a net of lies and treacheries of somebody more powerful than himself, which led him to arrogance first through rebellion in Tirion, slaughter next through the attack of his people against their kin, the Teleri, in Alqualondë, and betrayal at last through the burning of the stolen ships at Losgar, leaving the host of Fingolfin stranded, with no better choice than crossing the grinding ice of the Helcaraxë.

Sometimes the lack of wisdom may turn the designs of the Music upside-down.

Truth be told, it is inevitable to touch the subject regarding the Good and the Bad when talking about such matters. As I was writing this, I could not help but becoming aware of the fact that the wills that give form to the world have always one of these two roots, at least that is what Tolkien shows us in his work. In the world the way we know it, regardless of our awareness of these two wills moving the strings of destiny (of course, inside each of us who give it being), the analogy of Aulë and Yavanna proves clearer as it focuses on the troubled minds of two beings from whom their quality of good or evil is not the case, even though we know they do not posess any signs of the latter, but in the battle between their two opposite ideals. Besides, it is a better example than the one written on the previous paragraph because of its hopefully earthy feel to it, and mainly because of having sparked the initial thought. =)

That is how, as the chapters of the Quenta Silmarillion go by, one is witness of the development of the events in Arda during the first Ages. What was sung in the Ainulindalë becomes true in Eä. And eventhough the main plot talks about the wars of Beleriand because of the stolen Silmarils and the Noldor's thirst for vengeance for Finwë their Lord, an underlying theme keeps up through the whole story: the character of each race and its members and how they learned (or not) to live together. 

To conclude, the world is just the themes we conceive in our minds, ideas that ignite from our imagination, which gradually develop in time and space and eventually become real even though this phenomenon can't be explained; parts of a whole which one must learn to live wisely with; themes of a greater Music.